O pensador francês diz que o risco de uma catástrofe global pode oferecer novo rumo à humanidade
O pensador francês Edgar Morin, de 91 anos, é dono de incontáveis
memórias. Filho único de uma família judia, testemunhou, quando jovem,
em Paris, a expansão nazista de Adolf Hitler. Na Segunda Guerra Mundial,
a fim de combater os alemães, foi para o campo de batalha pela
Resistência Francesa. Aderiu, em 1941, ao Partido Comunista, do qual
seria expulso anos mais tarde por criticar Josef Stalin. Assumiu-se
ateu. Escreveu dezenas de livros que viraram referências para
universidades de todo o mundo. Criou teorias influentes, como a do
“pensamento complexo” — que disseca a racionalização humana. Criticou
sistemas econômicos e políticos. Hoje fala dos perigos do progresso
tecnológico.
Tido como um dos grandes intelectuais vivos, Morin está no Brasil para
trazer à tona algumas dessas passagens de sua vida. Ele está lançando,
pela editora SESC SP, três volumes em português de seus Diários: Diário da Califórnia (256 páginas, R$49), Um ano sísifo (560 páginas, R$59) e Chorar, amar, rir, compreender
(404 páginas, R$49). Escritos em diversas etapas da vida do autor, as
obras misturam reflexões de fatos históricos com passagens da vida
particular, como a traição de um amigo e a doença de sua mulher, Edwige,
que morreu em 2008.
De fala pausada e olhar sereno, Morin concedeu uma entrevista a ÉPOCA,
no hotel em que está hospedado, em São Paulo, onde disse como enxerga o
futuro da humanidade. Para ele, que se define com um “otipessimista”, a
grande saída para um mundo próspero continua sendo a educação. Quer que o
mundo faça uma reforma completa no sistema educacional. “Hoje só há os
especialistas que veem os problemas em pedaços”, diz. “Os conhecimentos
fragmentados nos impedem de ver e conceber os problemas fundamentais,
que são globais.”
ÉPOCA - Em muitos de seus artigos, o senhor afirma que o mundo
está caminhando rumo ao abismo. Sintomas disso são as guerras
religiosas, as catástrofes ambientais e as crises financeiras. É
possível frear essa autodestruição?
Edgar Morin - Espero que sim. A experiência histórica mostra que as mudanças chegam de modo que nenhuma previsão é capaz de captar. Pense nos períodos antes das religiões. Precisou haver uma pessoa marginal, desviante, como Buda, Jesus Cristo ou Maomé, para que surgissem. O mesmo vale para os sistemas políticos. O capitalismo surgiu com o avanço das técnicas no mundo feudal. O socialismo começou com três ou quatro pensadores e em 20 anos ganhou força. Todos esses exemplos surgiram de forma inesperada, contra a corrente. Então, se agora não podemos ver uma possibilidade de mudar, não significa que não exista. Temos que ampliar nossas visões. Agora não temos uma consciência geral de como lidar com todas as ameaças: econômicas, ambientais, entre outras. Tenhamos como o exemplo o tema da biosfera. Em junho, houve a Rio+20, onde não se chegou a um acordo global. Isso só ocorreu porque os interesses nacionais e particulares são mais fortes que o interesse comum e global. Somente com o agravamento da situação global chegaremos a essa consciência em comum. Há uma frase do poeta alemão Friedrich Hölderlin (1770-1843) que resume: “Onde há perigo, cresce também o que salva”. O perigo pode nos salvar. Acredito que, quando se faz presente, o perigo dá uma possibilidade de consciência de ação. Estamos chegando a esse período. É um terreno instintivo, e a regeneração é sempre mais lenta. Espero que mudemos com o crescimento dos perigos.
Edgar Morin - Espero que sim. A experiência histórica mostra que as mudanças chegam de modo que nenhuma previsão é capaz de captar. Pense nos períodos antes das religiões. Precisou haver uma pessoa marginal, desviante, como Buda, Jesus Cristo ou Maomé, para que surgissem. O mesmo vale para os sistemas políticos. O capitalismo surgiu com o avanço das técnicas no mundo feudal. O socialismo começou com três ou quatro pensadores e em 20 anos ganhou força. Todos esses exemplos surgiram de forma inesperada, contra a corrente. Então, se agora não podemos ver uma possibilidade de mudar, não significa que não exista. Temos que ampliar nossas visões. Agora não temos uma consciência geral de como lidar com todas as ameaças: econômicas, ambientais, entre outras. Tenhamos como o exemplo o tema da biosfera. Em junho, houve a Rio+20, onde não se chegou a um acordo global. Isso só ocorreu porque os interesses nacionais e particulares são mais fortes que o interesse comum e global. Somente com o agravamento da situação global chegaremos a essa consciência em comum. Há uma frase do poeta alemão Friedrich Hölderlin (1770-1843) que resume: “Onde há perigo, cresce também o que salva”. O perigo pode nos salvar. Acredito que, quando se faz presente, o perigo dá uma possibilidade de consciência de ação. Estamos chegando a esse período. É um terreno instintivo, e a regeneração é sempre mais lenta. Espero que mudemos com o crescimento dos perigos.
ÉPOCA - Desde 2008, passando pelas manifestações do ano passado
até a crise econômica nos países europeus, muito se falou em sinais de
um colapso do capitalismo. O senhor acha que pode haver um sistema mais
eficaz?
Morin - O modo fundamental para impedir a dominação e a especulação financeira nas várias nações do mundo é a criação de um novo meio de tomada de decisões em nível planetário. As nações não têm poder suficiente para impedir as multinacionais. Temos a necessidade de organizarmos instituições comuns que não existem na ONU (Organização das Nações Unidas) para tratar dos problemas mais perigosos, complexos e terríveis do nosso tempo — como o controle das armas nucleares.
Morin - O modo fundamental para impedir a dominação e a especulação financeira nas várias nações do mundo é a criação de um novo meio de tomada de decisões em nível planetário. As nações não têm poder suficiente para impedir as multinacionais. Temos a necessidade de organizarmos instituições comuns que não existem na ONU (Organização das Nações Unidas) para tratar dos problemas mais perigosos, complexos e terríveis do nosso tempo — como o controle das armas nucleares.
ÉPOCA - Qual é o papel do intelectual no mundo atual?
Morin - O papel dos intelectuais é expor os problemas fundamentais e globais para todo ser humano. Eles devem olhar para as tensões. Hoje só há os especialistas que veem os problemas em pedaços. Nosso sistema de educação também é de separação. Os conhecimentos fragmentados nos impedem de ver e conceber os problemas fundamentais, que são globais. Existe uma reforma do conhecimento que é necessária, e este é também o papel dos intelectuais. Mas não basta os intelectuais exporem os problemas fundamentais. Precisam não se iludir. No passado, muitos intelectuais se iludiram.
Morin - O papel dos intelectuais é expor os problemas fundamentais e globais para todo ser humano. Eles devem olhar para as tensões. Hoje só há os especialistas que veem os problemas em pedaços. Nosso sistema de educação também é de separação. Os conhecimentos fragmentados nos impedem de ver e conceber os problemas fundamentais, que são globais. Existe uma reforma do conhecimento que é necessária, e este é também o papel dos intelectuais. Mas não basta os intelectuais exporem os problemas fundamentais. Precisam não se iludir. No passado, muitos intelectuais se iludiram.
"As pessoas buscam esperança e
salvação.
A questão do nosso tempo é encontrar
um caminho que não seja
de ilusão."
ÉPOCA - Como evitar as ilusões? A reforma na educação que você propõe teria esse papel?
Morin - Fiz três livros sobre as necessidades de uma reforma na educação. É mais do que uma revolução pedagógica. Hoje todos os sistemas educacionais fazem uma separação dos saberes em compartimentos. Precisamos religá-los para que as mentes possam conceber e tratar problemas fundamentais e globais. Devemos introduzir na educação questões como a possibilidade de equivocar-se e de encontrar conhecimentos pertinentes. Também temas como a limitação da compreensão humana, o aprendizado para enfrentar incertezas e a compreensão do significado de uma mundialização de uma história planetária. São tópicos fundamentais para nos dar a possibilidade de enfrentar os problemas vida. Precisamos de tudo isso para um futuro melhor.
Morin - Fiz três livros sobre as necessidades de uma reforma na educação. É mais do que uma revolução pedagógica. Hoje todos os sistemas educacionais fazem uma separação dos saberes em compartimentos. Precisamos religá-los para que as mentes possam conceber e tratar problemas fundamentais e globais. Devemos introduzir na educação questões como a possibilidade de equivocar-se e de encontrar conhecimentos pertinentes. Também temas como a limitação da compreensão humana, o aprendizado para enfrentar incertezas e a compreensão do significado de uma mundialização de uma história planetária. São tópicos fundamentais para nos dar a possibilidade de enfrentar os problemas vida. Precisamos de tudo isso para um futuro melhor.
ÉPOCA - Nos últimos anos, vemos uma popularização dos livros de
autoajuda. Muitos autores agrupam temas como filosofia e sociologia,
simplificando-os em passos simples para uma vida prática. Como o senhor
vê esse movimento?Morin - Vivemos uma
época de impulsos, de interrogações, de medos. Nesse momento as pessoas
procuram caminhos e salvação. É evidente que chegam os profetas.
Grandes, pequenos e os falsos profetas. É normal isso. Muitas crenças do
passado, sabemos, foram grandes ilusões. As pessoas buscam esperança e
salvação. A questão do nosso tempo é encontrar um caminho que não seja
de ilusão.
ÉPOCA - O senhor também se mostra um crítico do progresso
tecnológico. Em meio a tantas descobertas, o senhor vê questões
preocupantes que deveriam ser abordadas com mais frequência. Por quê?
Morin - O progresso tecnológico e científico tem duas cargas distintas: uma benéfica e outra de manipulação. É o caso do descobrimento da energia nuclear, que também era e é utilizada para criar armas de destruição em massa. Tem também as manipulações múltiplas de cérebro, da genética e muitos outros perigos que se apresentam como benévolos. Nós vemos tudo a partir de uma ciência biológica que está contaminada pelo proveito do capitalismo. Há muitos interesses por detrás. Quanto ao avanço da tecnologia e da inteligência artificial, a questão é sempre dominá-las e não ser dominados por elas. Penso que é uma luta permanente.
Morin - O progresso tecnológico e científico tem duas cargas distintas: uma benéfica e outra de manipulação. É o caso do descobrimento da energia nuclear, que também era e é utilizada para criar armas de destruição em massa. Tem também as manipulações múltiplas de cérebro, da genética e muitos outros perigos que se apresentam como benévolos. Nós vemos tudo a partir de uma ciência biológica que está contaminada pelo proveito do capitalismo. Há muitos interesses por detrás. Quanto ao avanço da tecnologia e da inteligência artificial, a questão é sempre dominá-las e não ser dominados por elas. Penso que é uma luta permanente.
-------------------
Reportagem por GUILHERME PAVARIN
Fonte: http://revistaepoca.globo.com/cultura/noticia/2012/10/edgar-morin-o-perigo-pode-nos-salvar.html
Nenhum comentário:
Postar um comentário