O
nobelizado Gabriel García Márquez é uma espécie de Louis-Ferdinand
Céline da esquerda. Mas há duas diferenças. Primeiro, o autor de “A
Incrível e Triste História da Cândida Erêndira e Sua Avó Desalmada” não
fez campanha para liquidar indivíduos ou povos. Segundo, se García
Márquez usa subterfúgios para apoiar ditadores, escondendo-se atrás de
textos e declarações às vezes ambíguos, Céline era preciso na sua
crítica e combate aos judeus. Não sabia fingir. A anuência de Gabo com o
regime serial killer de Fidel Castro e do escravo mental deste, Raul
Castro, é conhecida. Quando escritores cubanos eram (e são) perseguidos
pelo regime comunista, García Márquez silenciava, ao menos publicamente,
como no caso do poeta Heberto Padilla. O autor colombiano diz que, em
particular, “defendeu” algumas vítimas do regime. Quais, não esclarece,
mas é possível que esteja dizendo a verdade. No campo estrito da
literatura, não há dúvida que, se não é inventivo como James Joyce,
Faulkner, Guimarães Rosa e mesmo Julio Cortázar, e se não tem uma visão
mais abrangente da sociedade, como Mario Vargas Llosa, é um excelente
escritor tradicional, um Jorge Amado talvez um pouco mais raffiné ou
imaginativo, um fabulista ao estilo de La Fontaine ou, quem sabe,
Andersen. “Cem Anos de Solidão” e “O Amor nos Tempos do Cólera” são
grandes romances, como “A Montanha Mágica”, de Thomas Mann, ainda que de
escopo diferente — mais naif e menos intelectual — do livro do alemão.
São clássicos que se tornaram uma espécie de imaginário coletivo. Vargas
Llosa, filho de Flaubert que leu Faulkner, constrói sua obra literária
com tanto refinamento que, às vezes, o leitor percebe as pilastras
sólidas da arquitetura. García Márquez pratica uma literatura, digamos
assim, mais “natural”, “espontânea”. Na verdade, um certo desleixo é
apenas aparente, assim como a naturalidade. É fato que parece um
escritor menos artificial e mais populista do que o peruano — o que
agradou o historiador Perry Anderson. No ensaio “Lembranças tropicais:
Gabriel García Márquez”, publicado no livro “Espectro” (prova que a
esquerda pode ser inteligente e questionadora), o marxista britânico
compara o autor de “Ninguém Escreve ao Coronel” a Vargas Llosa, tentando
sugerir certa objetividade, mas desfavoravelmente ao criador de
“Conversa na Catedral”. Para uma leitura perspicaz da prosa e do próprio
García Márquez, recomendo o ensaio “Gabriel García Márquez — À Sombra
do Patriarca”, inserto no livro “Os Redentores — Ideias e Poder na
América Latina” (Benvirá, 606 páginas, tradução de Magda Lopes, Cecília
Gouvêa Dourado e Gabriel Federicci), do jornalista, ensaísta e
historiador mexicano Enrique Krauze, parceiro de Octavio Paz na criação
da revista “Vuelta” e professor convidado de Oxford. Como não leu
Krauze, a análise das memórias de García Márquez feita por Anderson
acaba por ser limitada.
Um dos “problemas” de Krauze é que, em
função de seu objetivo — a desmitificação de García Márquez —, examina
mais a política do que a literatura e “determina” esta por aquela. O
romance “O Outono do Patriarca” não é apenas a história do coronel
latino-americano arquetípico. É um exercício, decerto malogrado, de
imitação da prosa de Joyce e, sobretudo, de Faulkner. Mas as conexões
que descobre, ou refina a partir de outros autores, entre a obra e
García Márquez são magníficas. De cara, afirma, com o máximo de
elegância possível, que, longe de ser apenas um escritor inventivo, o
autor de “Crônica de uma Morte Anunciada” é um mentiroso contumaz.
Fica-se com a impressão de que o escritor mau caráter acaba por piorar a
obra literária, o que nem sempre ocorre — a prosa de García Márquez
continua forte e rica, apesar de sua canalhice pessoal, de sua adoração
pelos ditadores, dos quais Fidel Castro é apenas a figura mais
simbólica.
Krauze começa contando que, quando menino, seu avô, o
coronel Nicolás Márquez Mejía, mostrou-lhe um dicionário e disse: “Não
apenas este livro sabe tudo, ele é o único que nunca está errado”. O
garoto indagou: “Quantas palavras estão aí dentro?” O avô redarguiu:
“Todas elas”. Mejía percebia a linguagem como instrumento de poder, por
isso deu um dicionário ao neto, a quem chamava de “meu pequeno
Napoleão”. Nas suas belíssimas memórias, “Viver Para Contar” (Record,
476 páginas, tradução de Eric Nepomuceno), García Márquez escreve: “A
vida não é o que uma pessoa viveu, mas o que ela se lembra e como se
lembra dela, de forma a recontá-la”. O que se sabe é que o autor reforça
a mentira como forma de enaltecer o avô, por exemplo. Mejía matou
Medardo Pacheco “de forma desonrosa”, pois seu inimigo estava desarmado.
Na versão do prosador, Medardo morreu, armado, num duelo. O escritor
omite a prisão do avô devido ao crime. Não se está, no caso, fazendo
literatura, e sim falsificando deliberadamente a história de dois
indivíduos.
O anti-imperialista García Márquez trata a United
Fruit Company quase que como um monstro tanto em “Cem Anos de Solidão”
quanto em “Viver Para Contar”, mas omite, segundo Krauze, que seu avô, o
coronel Márquez, “foi na verdade um dos primeiros beneficiários desse
investimento estrangeiro”. A mãe do prosador, Luisa Santiaga, “ansiava
pela época de ouro da companhia bananeira”, admite o autor, nas
memórias. Santiaga avaliava que, com a empresa, havia um “paraíso”.
Em
sua obra, García Márquez apresenta a Colômbia “como uma república de
fachada”, o que, afirma Krauze, não corresponde à realidade. “Os
colombianos não apoiavam golpes ou ditaduras. Talvez não seja exagero
dizer que nenhum outro país da região experimentou de forma mais tenaz a
democracia na segunda metade do século XX”. Krauze ressalva que, apesar
da democracia, a Colômbia não conseguiu evitar a violência, resultado
da “discórdia entre liberais e conservadores”. O ensaísta mexicano
descobre aí o desconforto de García Márquez com as ideologias liberal e
conservadora, por isso o escritor concorda com uma declaração de Simón
Bolívar: “Estou convencido até a medula de meus ossos de que apenas um
despotismo capaz pode governar na América”. Krauze ressalta: “Um déspota
capaz, um bom patriarca, um novo e anti-imperialista Uribe Uribe se
tornaria o ideal de Gabito”. Daí a Fidel Castro foi um passo.
Ao
examinar a biografia “Gabriel García Márquez: Uma Vida” (Ediouro, 816
páginas, tradução de Cordélia Magalhães), Krauze diverge do inglês
Gerald Martin, que “às vezes exagera a riqueza e a complexidade da
educação literária de García Márquez, que parece ter sido limitada a
Darío e ao Século de Ouro Espanhol, bastante Faulkner e Hemingway, um
pouco de Kafka, um toque de Freud e menos ainda de Mann” (de fato, o
índice remissivo da hagiografia apresenta poucos escritores
respeitáveis). Martin percebe “Cem Anos de Solidão” como um espelho da
América Latina, tese da qual discorda Krauze. “Pelo menos dois elementos
essenciais faltam em seu relato fictício: os indígenas e a fé
católica.” Octavio Paz não apreciou o romance: “A prosa de García
Márquez é essencialmente acadêmica, é um compromisso entre o jornalismo e
a fantasia. Poesia aguada. Ele é um continuador de uma dupla corrente
latino-americana: o épico rural e o romance fantástico. Não carece de
habilidade, mas é um divulgador ou, como chamava Pound, a esse tipo de
fabricantes, um diluidor”.
Krauze nota que “O Outono do
Patriarca” — sobre um ditador tropical — é o romance preferido de García
Márquez. “Sempre acreditei que o poder absoluto é a mais alta e mais
completa realização do ser humano”, disse o escritor. “Se ‘O Outono do
Patriarca’ provou alguma coisa, é que o sujeito da tirania se encaixa
bem com as expressivas exigências do realismo mágico”, nota Krauze. “Ao
tornar indistinta a realidade do poder e transformar a ditadura em um
melodrama, o romance desumaniza as vítimas e reumaniza o ditador. (...)
Há espaço apenas para a consciência do ditador. Tudo acontece através,
para e na percepção do patriarca. (...) Depois de retratar o patriarca
na literatura, estava na hora de procurá-lo na vida. Martin confirma
isso: foi ‘Fidel Castro, o único homem, a figura de seu próprio avô, a
quem ele não poderia, não ousaria, nem mesmo desejaria, vencer’.”
García
Márquez admitiu que “a lei que proibiu todas as obras criativas que se
opõem aos princípios da Revolução” cubana é alarmante, mas sua
explicação é igualmente alarmante: “Qualquer escritor que ceda à
temeridade de escrever um livro contra a Revolução não tem por que
tropeçar em uma pedra constitucional... a Revolução estará madura os
suficiente para digeri-lo”. Deveria ter acrescentado: “literalmente”.
A
hagiografia escrita por Martin às vezes acerta, aceita Krauze. O
biógrafo sugere que “a descrição de Bolívar feita por” García Márquez
“foi inspirada em características de Castro, e suas descrições de Castro
por sua imagem de Bolívar”. A fusion Bolívar-Castro está no romance “O
General em Seu Labirinto”. Fidel se tornou uma espécie de Deus, ou o
substituto do avô que morreu cedo, para o escritor colombiano, cuja
canalhice política não diminui o valor estético de sua obra. É provável
que, mais tarde, García Márquez se torne um personagem de “Cem Anos de
Solidão”. Um Pinóquio criativo, talvez eterno.
Confirmando
historiadores e jornalistas, como Andrés Oppenheimer, Krauze diz que o
acordo entre Fidel e narcotraficantes colombianos foi estabelecido em
1986. Cuba havia se tornado um entreposto de um dos cartéis da cocaína
produzida na Colômbia. No entanto, quando os serviços de inteligência
americanos descobriram o fato e alertaram o governo de seu país, e este
alertou o governo de Fidel, o ditador, que sabia de tudo, mandou prender
os militares e agentes que supostamente cuidavam da relação com o
tráfico. Mandou prender e executar o general Arnaldo Ochoa, o popular
“herói da Revolução”, e Tony de la Guardia. Ochoa, no caso de uma
transição, era o provável sucessor de Fidel, portanto uma ameaça para o
anódino e, dizem, descerebrado Raúl Castro, o irmão do ditador. Os
irmãos La Guardia, Patricio (condenado à prisão) e Tony, eram amigos
íntimos de Fidel. Parentes dos La Guardia pediram proteção a García
Márquez, que era íntimo de Tony, e o escritor “os aconselhou a não
recorrer a nenhuma organização de defesa dos direitos humanos”. Mas o
autor não escreveu ao coronel e Tony foi fuzilado.
A importância
de Fidel para García Márquez é tanta que o ditador se tornou uma espécie
de seu tutor literário. As palavras são do próprio escritor, assim
insuspeitas: “Hoje em dia não publico um livro antes de o Comandante o
ler”. A única crítica “literária” que importa, portanto, é a do Stálin
do Caribe. George Steiner? Que nada! O realismo “socialite” de Gabo só
admite um crítico: o ditador sabe-tudo.
A imprensa europeia
sustenta, vez ou outra, que García Márquez (85 anos), imitando seu guru,
Fidel, está senil. Sobretudo, por opção, é um gagá moral. Em 2003,
quando o escritor não estava doente, surgiu, ou ressurgiu, em Cuba um
movimento pelos direitos humanos mais consistente. Fidel, chefe do
Judiciário, “sentenciou 78 dissidentes a penas que variavam de 12 a 27
anos de prisão”. Um dos presos “foi acusado de possuir um gravador
Sony”. Não contente, Fidel mandou fuzilar “três meninos que tentaram
fugir da ilha em uma balsa”. José Saramago, o stalinista português,
estrilou: “Aí é até onde eu vou”. Depois, a serviço da “causa”, retirou a
afirmação e seguiu apoiando a ditadura. A crítica e escritora americana
criticou García Márquez: “Ele é o maior escritor deste país [Colômbia]
e eu o admiro muito, mas é imperdoável que não tenha se manifestado
quanto às mais recentes medidas tomadas pelo regime cubano”. O escritor
se tornou cúmplice de Fidel... seu outonal coronel-patriarca.
Fonte: http://www.revistabula.com/posts/livros/gabriel-garcia-marquez-dissecado
Entrevista com Dr. Ivanaldo Santos, filósofo, pesquisador e professor universitário
Quanta porcaria alguém pode escrever! No caso, esse medíocre Enrique... o que? 
