A inteligência artificial é uma ajuda ou um obstáculo na busca por respostas para as grandes questões de sentido?
Eu tentaria evitar os erros que foram cometidos no passado, ou seja, ir contra o telescópio de Galileu porque não se vê Deus. Na minha opinião, no questionamento que você fez ao chat do navegador, o problema está na pergunta, não na resposta.
O que você quer dizer?
Galileu nos disse que uma coisa é como o céu funciona, e outra coisa é como chegamos ao céu. Provavelmente, se o homem perguntar ao Bing qual é o sentido de tudo, o que é notável não é a resposta mais ou menos sensata do Bing, mas o fato de que o homem, mesmo na era do Bing, ainda tem essa pergunta.
Ou seja, a persistência das questões de sentido é o que faz a diferença entre o homem e a máquina.
Sim. Isso não tira o fato de que o homem possa se contentar com respostas erradas, ou possa enfraquecer o sentido – ou o estímulo – dessas perguntas. Não é à inteligência artificial que devemos fazer essas perguntas. Na verdade, transformamos a inteligência artificial num ídolo, e a Bíblia tem grande consciência dos ídolos. Conseguimos isso com pedaços de mármore que permanecem calados e não falam, e podemos fazer ainda mais com esses simulacros que parecem emitir sons humanos. O problema, insisto, está no coração do homem que se prostra diante de um novo bezerro, que não é de ouro, mas de silício.
No entanto, a inteligência artificial não é um obstáculo para as questões últimas.
Por si só, nada garante que seja um obstáculo, assim como nada garante que seja um facilitador. O problema, repito, surge no coração do homem, e esse é o senso religioso. Caso contrário, estamos dando poder às coisas, antropomorfizando-as e desviando-nos do caminho certo. Como diz Dom Giussani, acreditar em Deus pressupõe levar a condição humana a sério. Uma vez que o homem é capax Dei, como afirmavam os Padres da Igreja, é necessário adotar essa postura. Precisamos do humano. Agora, isso não está relacionado a inteligências artificiais, e sim a certas correntes de pensamento disseminadas atualmente, especialmente alguns ramos do pós-humano, que acreditam que podemos prescindir do homem. Se Grocio raciocinava etsi Deus non daretur, ou seja, como se Deus não fosse dado, um contemporâneo nosso poderia raciocinar etsi homo non daretur. No entanto, isso não é uma questão de inteligência artificial, e sim de uma postura em relação ao humano. E assim, não sabendo discutir ou reconhecer a diferença entre algo que funciona e alguém que existe, é claro que a pergunta feita por alguém que existe perde o sentido. Não se pode pedir a uma ferramenta técnica como a inteligência artificial que responda às perguntas sobre a vida, assim como não se podia pedir ao telescópio de Galileu que mostrasse Deus. Seria uma postura antirrealista.
Estamos caminhando para uma mecanização da experiência humana?
Falar em mecanização é uma interpretação que algumas pessoas atribuem a essa tecnologia. Por exemplo, não acredito que aqueles que realizam trabalhos de escritório e usam um computador para suas tarefas estejam se “mecanizando”. Da mesma forma, não acredito que um trabalhador numa linha de montagem perceba uma mecanização de si mesmo quando vê sua vida menos em perigo porque alguns processos produtivos são realizados por robôs em vez dele. É verdade que há um ponto em que a pergunta sobre o sentido surge: quando nos perguntamos o que podemos fazer com tudo o que podemos fazer tecnicamente. É o ponto em que tocamos as causas finais, como a liberdade, as categorias mais amplas e profundas do ser humano. Posso fazer tudo o que a tecnologia me permite fazer? Um martelo sozinho não se move, não machuca ninguém. Claro, posso segurá-lo para acertar alguém, mas o problema está em mim, não no martelo. Se estamos falando de sentido, ele sempre reside no lado humano da relação.
Exemplo banal: delegar ao navegador por satélite a busca do caminho certo pode levar à perda da capacidade de memória. Isso significa que a tecnologia pode atrofiar algumas faculdades do ser humano. Também o senso religioso corre o risco de se enfraquecer na era da inteligência artificial?
A exigência de sentido é uma exigência do porquê do aqui e do agora. É verdade que as máquinas podem intervir em nossas capacidades para resolver problemas. Você menciona o exemplo do GPS, mas é uma experiência comum também esquecer os números de telefone uma vez que estão armazenados no celular. No entanto, afirmar que a capacidade de navegação espacial ou a memorização de números é equivalente à exigência de sentido, isso não podemos afirmar nem pensar, pois significaria que a natureza humana que somos estaria sendo afetada por algo. E isso é impensável. Somos humanos e permanecemos humanos. Isso não garante que façamos as perguntas sobre o sentido e vivamos o esforço ou o desafio espiritual de encontrar respostas. Mas nossa natureza humana não é modificada.
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