Luiz Felipe Pondé*
Não há santidade (humana, não divina) sem pecado. O santo é um especialista no mal
Santos não são santinhos. A série de Paolo
Sorrentino "The Young Pope" com Jude Law no papel do hipotético papa Pio
13 é uma aula sobre santidade. O tema é meio fora de moda. Ou
confundido com gente que parece muito bacana, com ideias bacanas. Do
tipo que funda startups pra combater a desigualdade. Ou vota no PSOL.
A série vale a pena ser vista se você está a fim de ver um tratamento
da santidade para além do marketing brega do bem que assola até mesmo a
Igreja algumas vezes --além, é claro, do tratamento estético
maravilhoso, típico de Sorrentino, autor da obra-prima "A Grande
Beleza". Mas não vou dar spoiler.
Nos meus anos de dedicação à filosofia da religião na PUC-SP, a
santidade foi um dois temas que mais me encantou —o outro foi a mística.
Ainda me encantam, nos meus melhores momentos. Santos não são
santinhos. A santidade numa pessoa não está enraizada no bem que a
habita, mas nas suas mais profundas misérias.
Quem não se reconhece miserável não é capaz de perceber a
misericórdia quando ela passa, com a suavidade da graça, pela sua vida.
E, por consequência, jamais conhecerá Deus.
Sem pecado, não se enxerga Deus. Só os pecadores (e os neuróticos)
verão Deus. Que Deus tenha misericórdia dos sem pecado. Dois escritores
que entenderam muito bem a psicologia da santidade foram Fiódor
Dostoiévski (1821-1881) e Georges Bernanos (1888-1948).
A santidade está enraizada na mais profunda miséria que constitui a
natureza humana. Não há santidade (humana, não divina) sem pecado. O
santo é um especialista no mal. A sua maior proximidade de Deus é, na
verdade, assentada na sua absoluta consciência da enorme distância que
existe entre ele e Deus. Quem se julga perto de Deus é porque está muito
longe Dele.
Entre algumas das obras teológicas de mais peso sobre a santidade,
uma, em especial, sempre me pareceu bastante consistente e, ao mesmo
tempo, acessível. Infelizmente, devo confessar, sem tradução em
português.
Publicada na Alemanha em 1970, "Schwestern im Geist: Therese von
Lisieux und Elisabeth von Dijon", da editora Joahnnes Verlag, escrita
pelo teólogo católico suíço-alemão Hans Urs Von Balthasar. Seguramente
há tradução para o inglês, e talvez para o espanhol, francês ou
italiano. Numa tradução livre, "Irmãs no Espírito: Thereza de Lisieux e
Elisabeth de Dijon". Trata-se de um estudo acerca da santidade de duas
santas francesas.
Segundo Von Balthasar, existem dois tipos básicos de santidade. Dito
de forma breve, seriam os santos que brotam do chão do mundo e os santos
que Deus lança sobre o mundo.
Os que brotam do solo do mundo surgem a partir do esforço pessoal da
mulher ou do homem que anseia pela santidade. Através de um doloroso
esforço (estamos longe aqui da ideia de que uma pessoa não possa tentar
enfrentar o pecado com suas próprias forças), eles acabam por conseguir
iluminar o mundo, em alguma medida, com as virtudes de Deus.
Eles acabarão por ser reconhecidos pela comunidade à sua volta, e
Deus, diz Von Balthasar, os aceita como reconhecimento do esforço humano
para se aproximar Dele e da Sua santidade. Esse "solo do mundo" é a
comunidade humana na qual ele vive.
Nas palavras do teólogo, Deus se dobra diante de tal caminhada árdua
em direção às virtudes divinas. Deus se comove com o embate que a pessoa
leva a cabo em sua vida. O processo mesmo de "instalação" da santidade é
conscientemente percebido pela pessoa em questão.
O segundo tipo de santidade, segundo Von Balthasar, é mais radical,
mais dramático, mais sofrido e mais violento, de certa forma, porque se
trata de uma invasão da vida da pessoa por Deus. Dito de forma direta:
nada tem a ver com a escolha da pessoa em questão de buscar a santidade,
não há um processo de tomada de consciência da "instalação" da
santidade em paralelo ao esforço dela, como no primeiro caso, criando
uma experiência mais gradual.
Neste caso, Deus escolhe a pessoa e pronto, não a avisa
"previamente". Como consequência, sua vida, sua consciência, seus atos,
seu corpo, tudo que lhe pertence, é tomado de assalto por Deus. Aos
poucos, às custas de enorme resistência e dor, esse santo será levado a
aceitar o fato que sua vida não mais lhe pertence. Esse é o tipo que
sente o peso da mão de Deus sobre sua cabeça.
A intimidade com Deus é, muitas vezes, uma experiência devastadora e
intrigante, mas sempre fascinante. Esse é o tipo de santidade descrito
na série "The Young Pope".
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