Luiz Felipe Pondé*
Não espero nada, não desejo nada, sou livre, dizia Kazantzákis. Este é o mais belo niilismo que conheço
O termo “niilista” se presta a muitos usos. De modinha para jovens que posam de niilistas pra dizer que são fodões e não padecem dos males dos fracos que creem em deuses, uma espécie de Meursault nutella
(o personagem niilista de Camus no livro “O Estrangeiro”), até um uso
filosoficamente mais consistente, e que merece nossa atenção e cuidado.
No segundo sentido, o niilismo pode ser uma condição para a qual você
“escorrega” mesmo sem ter plena consciência disso. Uso a expressão
“condição niilista” para descrever este segundo sentido.
O niilismo é um termo que nos remete à ausência de fundamento da
vida. “Nihil”, em latim, é nada. Essa ausência de fundamento da vida
implica em ausência de fundamento para toda uma gama de valores que vão
do bem e do mal a temas como a verdade e a mentira.
Ao afirmar o nada como nossa origem e nosso fim, estaríamos de alguma
forma afirmando nosso “parentesco” com esse nada, como algo que nos
corrói desde a nossa raiz.
Na maioria dos casos, o niilismo
vem acompanhado do ateísmo (não que ser ateu implique necessariamente
ser niilista, ateus podem ser kantianos e sustentar a ética em decisões
racionais públicas e privadas) e do relativismo (não existe verdade
absoluta).
Mas, mesmo entre os crentes, o nada permanece no horizonte. Filósofos como o russo Nikolai Berdiaev (1874-1948), dostoievskiano, defendia que este mesmo nada —do qual saímos pelas mãos de Deus— nos acompanha e nos ameaça.
Nesse sentido, Berdiaev afirmava
que apenas uma vida criativa (um tanto nietzschiana), sem medo da
espontaneidade, poderia nos distanciar desse nada que nos constitui.
Nada este que nos espreita não apenas com os olhos da morte, mas
também com as garras do tédio, da banalidade, do vazio de sentido,
enfim, da “queda no nada” como afeto do tornar-se inexistente, do
afogar-se lentamente na irrelevância e na invisibilidade da vida moderna
emancipada. As redes sociais, nesse sentido, são o paraíso dos
irrelevantes histéricos (ele assim diria se as tivesse conhecido).
O niilismo é, assim, uma condição, não uma escolha. É um dado da
“história” do homem, mais concreto do que uma “linha de pensamento” que
escolhemos.
Primeiro, porque ele está sempre presente quando uma pessoa é incapaz
de experimentar a esperança no cotidiano. Você pode experimentar o
niilismo mesmo que nunca tenha ouvido falar dele. Niilismo é o conceito
filosófico irmão da melancolia. Sentir-se caindo na inexistência e na
irrelevância é afogar-se no niilismo como realidade psíquica.
O niilismo exige cuidados, principalmente quando com ele se flerta em
aulas de humanas, levando os alunos à conclusão de que caminhamos sobre
um vazio de sentido e de fundamento moral.
As religiões e a política, muitas vezes, vêm em socorro dessa ameaça,
que hoje, com a transformação de tudo em produto, torna-se a cada dia
mais presente no horizonte dos mais jovens.
Você pode, faceiramente, estar pregando o relativismo típico de
antropólogos e sofistas sem se dar conta que seu ouvinte, caso ele seja
uma pessoa honesta, corajosa e sincera (o que você muitas vezes não é
porque está ali apenas pregando seu credo relativista “libertador de
preconceitos”), facilmente chegará à condição niilista como consequência
lógica e existencial do que ouve.
As pessoas têm medo do niilismo porque o associam à falta de moral. Niilistas não são confiáveis porque “comem criancinhas”.
Do ponto de vista filosófico você teve, ao longo da história, três
grandes atitudes niilistas diante da vida. Uma é a melancólica que tende
à passividade. Uma outra é a “alegre” do tipo nietzschiana, afirmando a
vida porque, justamente, ela é “nada”. Uma outra é a russa, de teor
político, que desaguou na revolução comunista.
Nikos Kazantzákis
(1883-1957), escritor grego, dizia: “Não espero nada, não desejo nada,
sou livre”. Esta é a forma mais bela, entendo eu, de afirmar o niilismo
como modo de vida. Mas a condição niilista exige cuidados, e não estamos
prestando muita atenção em como esta condição tem tomado corpo entre os
mais jovens.
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