Passando em final de novembro por Berlim em razão de um congresso cientiifico, dei uma entrevista a Joachim Frank publicada por Kölner Stadt Anzeiger, 25-12-2016. A tradução é de Walter O. Schlupp.
Esta entrevista foi replicada em muitos meios de vários países
encontrando ampla aceitação pela liberdade que tomei na fala e pela
forma direta como respondi as perguntas. Passados já muitos anos e
ouvindo as críticas que o Papa Francisco fez a cardeais, bispos, padres e
teólogos com expressões fortes e irônicas (“alguns têm cara de vinagre;
se mostram tristes como se fossem ao próprio enterro; parece que vivem
sempre na sexta-feira santa” entre outras) e relendo meu livro Igreja: carisma e poder no qual fazia também críticas ao lado excessivamente forte do momento do poder em detrimento do carisma na Igreja (o que me levou ao “silêncio obseq1uioso” que me foi imposto mas que não significou nenhuma
excomunhão) esse meu livro,comparado com as palavras do Papa, me parece
até um texto de piedade. Como mudam os tempos e desta vez para muito
melhor. Aqui vai a entrevista como foi dada originalmente em alemão que
ainda lembro dos meus tempos de estudos em Munique no final dos anos 60
do século passado. Lboff
Eis a entrevista.
Sr. Boff, o senhor gosta de canções de Natal?
O que o senhor acha? (cantarolando): “Noi – te fe – liz, noi – te fe –
liz …” Em toda família que celebra o Natal a gente canta isso. No
Brasil isso também é tradição, como entre vocês na Alemanha.
O senhor não acha que essa espécie de Natal cafona e comercializado?
Isso varia de um país para o outro. É claro que o Natal virou um
grande negócio. Mesmo assim continua a alegria do convívio com a
família, e para muitas pessoas também é um momento de fé. E do jeito que
eu vivenciei o Natal na Alemanha, é uma festa do coração, um clima
muito especial, maravilhoso.
"Jesus é o aparecimento do divino na evolução – embora não o único. O
divino também aparece em Buda, em Mahatma Gandhi e em outras grandes personagens de fé."
Como é que uma fé que no Natal fala de “Deus da paz” combina com a falta de paz que estamos experimentando por toda a parte?
A maior parte da fé é promessa. Ernst Bloch diz: “A
verdadeira Gênese está não no começo, mas no final, e ela só começa
quando a sociedade e a existência se tornam radicais. na justiça e na
verdade.” A alegria do Natal está nesta promessa: a Terra e as pessoas
não estão condenadas a continuar sempre desse jeito como experimentamos,
com todas as guerras, violência e fundamentalismo. Na fé não se promete
que agora tudo estará bem. E, apesar de todos os enganos, descaminhos e
reveses, vamos ao encontro de um final bom. O verdadeiro significado do
Natal não está no fato de “Deus se ter tornado gente”, mas que ele veio
para nos dizer: “Vocês pertencem a mim, e quando vocês morrerem,
estarão sendo chamados para casa.”
O Natal significa que Deus vem para nos buscar?
Sim. Encarnação significa que algo de nós já é divino, eternizado. O
divino está em nós mesmos. Em Jesus isto se mostrou da forma mais
nítida. Mas está presente em todas as pessoas. Na perspectiva evolutiva,
Deus não vem de fora para o mundo, e sim surge de dentro do mundo.
Jesus é o aparecimento do divino na evolução – embora não o único. O
divino também aparece em Buda, em Mahatma Gandhi e em outras grandes personagens de fé.
Isto não parece muito católico.
Não diga isso. Toda a teologia franciscana da Idade
Média entendeu Cristo como parte da criação – não só como redentor de
culpa e pecado, que vem de cima e de fora para o mundo. Encarnação, sim,
também é redenção. Mas sobretudo e em primeiro lugar é uma exaltação,
uma divinização da criação. E mais uma coisa é importante no Natal. Deus
aparece em forma de criança. Não como velho grisalho e barbudo …
Como o senhor …
Bem, se for o caso, pareço mais com Karl Marx.
Para mim o importante é o seguinte: quando, no entardecer de nossa
vida, tivermos que nos responsabilizar perante o juiz divino, estaremos
diante de uma criança. Mas uma criança não condena ninguém. Criança quer
brincar e estar junto com outras. É preciso enfatizar esse aspecto da
fé que é profundamente libertador.
O senhor é um dos mais eminentes representantes da teologia
da libertação e, a bem dizer, acabou sendo rehabilitado pelo papa
Francisco. Seria essa também uma reabilitação pessoal sua, depois de
décadas de disputas com o Papa João Paulo II e seu principal guardião da
fé, Joseph Ratzinger, depois Papa Bento XVI?
Francisco é um dos nossos. Ele transformou a teologia da libertação num
bem comum da igreja. E ele a ampliou. Quem hoje fala dos pobres também
precisa falar da Terra, porque é o grande pobre e também esta está sendo
depredada e violada. “Ouvir o clamor dos pobres” significa ouvir o
clamor dos animais, das matas, de toda a criação torturada. A Terra
inteira está gritando. Portanto, diz o papa, citando o título de um
livro meu, hoje precisamos ouvir o grito dos pobres e ao mesmo tempo o
da Terra. Ambos precisam ser libertos. Faz bastante tempo em que me
ocupei intensivamente com essa ampliação da teologia da libertação. Esta
também é a grande novidade em “Laudato si” …
… que é a “eco-encíclica’“ do Papa, de 2015. Quanto de Leonardo Boff se encontra em Jorge Mario Bergoglio?
A encíclica é do Papa. Mas ele consultou muitos especialistas.
Ele leu os seus livros?
Mais do que isso. Ele me solicitou material para a “Laudato si”.
Eu o aconselhei e enviei algumas coisas que tinha escrito. Isso ele
também utilizou. Certas pessoas me disseram que durante a leitura teriam
pensado: “Ora, isso é Boff!” Aliás, o Papa Francisco me disse: “Não mande a papelada diretamente para mim.”
E porque não?
Ele disse: “Senão os sottosegretari [funcionários da
administração do Vaticano; a red.] interceptam o material e não o
receberei. Manda de preferência para o embaixador argentino, com quem
tenho bons contatos. Então com certeza vou receber.” É preciso saber que
o atual embaixador no Vaticano é um velho conhecido do Papa, do seu
tempo em Buenos Aires. Tomaram mate juntos muitas vezes. Um dia antes da
publicação da Encíclica o Papa ainda mandou ele ligar para mim para expressar seu agradecimento pela minha colaboração.
Mas um encontro pessoal com o Papa ainda está em aberto?
Ele buscou a conciliação com os principais representantes da teologia da libertação, com Gustavo Gutiérrez, Jon Sobrino, Arturo Paoli e também comigo. Com referência ao Papa Bento respectivamente Joseph Ratzinger eu
disse “Mas o outro ainda está vivo!” Ele não aceitou. “Não”, disse ele,
“il Papa sono io” – “o Papa sou eu.” Portanto não deveríamos deixar de
ir. Por aí se vê a coragem e a postura resoluta dele.
"O Papa está sentindo a força do vento contrário vindo das próprias fileiras, principalmente dos Estados Unidos. Esse Cardeal Burke, Leo Burke, que agora, junto com o Cardeal Emérito Meisner de vocês, já escreveu uma carta de novo; ele é o Donald Trump da Igreja Católica."
Por que sua visita ainda não deu certo?
Eu tinha um convite e até já tinha aterrissado em Roma. Só que justamente nesse dia, imediatamente antes do início do Sínodo sobre a Família em 2015, 13 cardeais, entre eles o cardeal alemão Gerhard Müller,
Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, estavam ensaiando a
rebelião contra o Papa com uma carta a ele dirigida, a qual, porém –
olha só, quem diria! – também acabou publicada no jornal de Sandro
Magister, famoso opositor do Papa Francisco. O Papa ficou furioso e me
disse: “Boff, não tenho tempo. Antes do sínodo preciso acalmar as coisas. Vamos nos ver numa outra ocasião.”
Isso de acalmar as coisas também não deu muito certo, ou?
O Papa está sentindo a força do vento contrário vindo das próprias fileiras, principalmente dos Estados Unidos. Esse Cardeal Burke, Leo Burke, que agora, junto com o Cardeal Emérito Meisner de vocês, já escreveu uma carta de novo; ele é o Donald Trump da Igreja Católica. (ri) Só que, diferentemente do Trump, Burke
agora está neutralizado na cúria. Graças a Deus. Essa gente realmente
acredita que precisa corrigir o Papa. É como se estivessem acima do
Papa. Isso é fora do comum, para não dizer inaudito na história da
igreja. Pode-se criticar o Papa, discutir com ele. Isso também fiz
bastante. Mas cardeais acusarem o Papa publicamente de espalhar erros
teológicos e até heresias já é demais, penso eu. É uma afronta que o
papa não pode permitir. O papa não pode ser condenado, isso é doutrina
da igreja.
Ante todo esse entusiasmo pelo Papa, como é que ficam as
reformas da igreja, que tantos católicos esperavam de Francisco, mas
onde na prática ainda não aconteceu muita coisa?
Sabe de uma coisa, no quanto eu o entendo, o principal interesse dele
nem é mais a igreja, muito menos o que se faz dentro da igreja, e sim a
sobrevivência da humanidade, o futuro da Terra. Ambas correm perigo e é
preciso perguntar se o cristianismo consegue trazer uma contribuição
para superar essa enorme crise na qual a humanidade corre o risco de
sucumbir.É o sentido da encíclica Laudato Si dirigida não aos cristãos mas a toda a humanidade.
Francisco preocupa-se com o meio ambiente enquanto a igreja ruma de frente contra a parede?
Acredito que para ele há uma hierarquia de problemas. Se a Terra for à
breca, todos os outros problemas também estarão resolvidos. Mas quanto
às questões intra-eclesiásticas, vamos ver! Faz pouco tempo o Cardeal Walter Kasper, confidente do Papa, disse que meio logo haveria grandes surpresas.
O que o Senhor espera?
Quem sabe? Talvez o diaconato da mulher. Ou a possibilidade de padres
casados voltarem a ser engajados no cuidado pastoral [Seelsorge]. Este é
um pedido expresso dos bispos brasileiros ao Papa, principalmente do
seu amigo emérito Cardeal brasileiro Cláudio Hummes.
Ouvi dizer que o Papa gostaria de atender esse pedido, inicialmente
numa fase experimental no Brasil. Este país com seus 140 milhões de
católicos precisaria de pelo menos 100 mil padres. Mas só há 18.000. Sob
ponto de vista institucional isso é uma catástrofe. Não admira que os
fiéis migram aos milhares para os evangelicais e pentecostais, que
preenchem o vácuo de recursos humanos. Ora, se os muitos milhares de
padres casados pudessem voltar a exercer seu ministério, este seria o
primeiro passo para melhorar a situação e ao mesmo tempo um impulso para
a igreja católica soltar as algemas do celibato obrigatório.
"Meu mestre teológico, o cardeal Paulo Evaristo Arns,
falecido faz poucos dias, por exemplo, tinha abertura nesse sentido.
Ele chegava ao ponto de, quando via padres casados sentados no banco
durante a missa, chamá-los para junto ao altar e com eles celebrar a
eucaristia. Isso ele fez e me disse muitas vezes: “Você continua sendo
padre e assim permanecerá!”
Caso o Papa tomasse essa decisão, o senhor como ex-padre franciscano voltaria a assumir funções sacerdotais?
Eu pessoalmente não preciso de uma decisão dessas. Para mim ela nada
mudaria, porque até hoje faço aquilo que sempre fiz: batizo, faço
sepultamentos, e quando chego a uma comunidade que não tem padre, também
celebro a missa junto com as pessoas.
Seria muito “alemão” perguntar: é lícito o senhor fazer isso?
Até agora nenhum bispo que eu conheço jamais o criticou ou proibiu.
Os bispos até ficam contentes e me dizem: “O povo tem direito à
eucaristia. Portanto continue assim!” Meu mestre teológico, o cardeal Paulo Evaristo Arns,
falecido faz poucos dias, por exemplo, tinha abertura nesse sentido.
Ele chegava ao ponto de, quando via padres casados sentados no banco
durante a missa, chamá-los para junto ao altar e com eles celebrar a
eucaristia. Isso ele fez e me disse muitas vezes: “Você continua sendo
padre e assim permanecerá!”
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Fonte: https://leonardoboff.wordpress.com/2017/01/09/o-papa-francisco-e-um-dos-nossos-entrevista-em-alemao-de-l-boff/
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