Mino Carta*
João XXIII. único, autêntico
e ousado reformador. Foto:
Os
varões da minha família eram fervorosamente anticlericais, as damas não
perdiam a missa domingueira e muitas outras funções. O esquema é
bastante comum na Itália. O derradeiro grande líder do Partido Comunista
Italiano, Enrico Berlinguer, aos domingos levava mulher e filhas até a
porta da igreja e dali saía para um passeio. Voltava para buscá-las.
O anticlericalismo à moda peninsular tem origem na constante e
imperiosa interferência eclesiástica na vida do país e de vários mais. A
Igreja de Pedro sempre teve uma presença poderosa desde os tempos do
Sagrado Romano Império, que precisava do seu endosso para vingar. Dentro
da Itália, o papa dispôs de poder temporal, como dono de uma larga
fatia do território, do VIII século ao XIX. Foi o tempo do papa-rei.
Para livrar-se dos inimigos, o pontífice nunca hesitou em convocar
exércitos estrangeiros. Pela última vez quando Garibaldi enxotou Pio VII
para o Vaticano e proclamou a República Romana em 1849. Desta vez, o
papa convocou os franceses com um novo, revolucionário modelo de fuzil, e
os garibaldini capitularam depois de seis meses de cerco. Vinte e um anos depois quem invadiu Roma foram os bersaglieri do rei piemontês. Mais uma vez o papa refugiou-se no Vaticano e a cidade se tornou capital da Itália unificada.
Tratou-se de um fecho temporário das guerras do Risogimento,
destinadas a unificar a Península e a criar uma nação, encerradas
finalmente com o conflito de 1914-1918 e a anexação de Trento e Trieste.
O golpe de Mussolini levou em 1929 aos Pactos de Latrão, e a Igreja
voltou a exercer um papel fortemente político durante o fascismo e mais
ainda logo após. Dos púlpitos, de cardeais a párocos de campo fizeram
propaganda a favor do Partido Democrata-Cristão e, portanto, da divisão
do mundo em dois blocos antagônicos.
A interferência prosseguiu décadas adentro e hoje chega a se
agudizar, tanto mais nestes dias de véspera eleitoral: a Itália vai às
urnas no próximo dia 24. Os candidatos da direita e do centro
conservador não perdem a ocasião para ajoelhar-se aos pés do altar e
deglutir hóstias. É o momento em que o sangue anticlerical ferve. As
questões em jogo, na Itália e no mundo todo, transcendem a fé, sincera
ou não.
Vivemos uma época intelectualmente e moralmente pobre,
instigada pelos avanços tecnológicos e arrepiada por demandas inovadoras
em choque com a doutrina eclesiástica. De aborto a casamento gay.
Enquanto isso, a Igreja de Pedro tenta em desespero impor seus vetos e
se agarra aos dogmas, cada vez mais inviáveis à luz da razão. Nesta
moldura, credos mais terrenos passam a representar uma concorrência
maciça e desapiedada.
As feições atuais do renunciante Ratzinger mostram a gravidade e a
tensão da luta. Em quase oito anos de pontificado, Bento XVI envelheceu
como se tivesse decorrido o dobro. Não conhecemos os motivos
determinantes da renúncia, mas admitamos que ele se sinta inadequado ao
enfrentamento de uma situação tão complexa e obsedante como a atual,
inquietada por divergências internas e surdos confrontos de bastidor.
Não lhe faltam agora os elogios, assemelhados e epitáfios, e, em meio
aos encômios, exalta-se a excelência do teólogo. Sejamos claros, não se
trata de um Hans Küng, tampouco de um Carlo Maria Martini.
Se Martini tivesse sido o eleito em 2005, é plausível supor que algo
teria mudado no sentido da contemporaneidade. Ratzinger limitou-se a
confirmar o passado, o qual remonta à época em que, oficializada a
religião, consumou-se a traição à palavra de Jesus. Arrisco-me a dizer,
sem temer o Inferno, que o verdadeiro Judas é a própria Igreja, poder
igual aos outros, humanos e não divinos, muito mais duradouro e
fortalecido sempre e sempre pela carência experimentada pelo homem
diante do mistério indecifrável.
Na história, e até na hagiografia, há inúmeros papas hipócritas,
tirânicos e devassos. Há, também, estadistas. João Paulo II foi um
deles, em proveito de seu abrangente Estado, sem atentar para a lição de
igualdade e amor pregada por Cristo, e sem respeito pela mais exaltante
das virtudes teologais, a caridade. Voltado integralmente às tarefas de
senhor de um poder terreno. Se vieram à tona escândalos como a dos
padres pedófilos, useiro e vezeiro, foi porque não houve como continuar a
escondê-los. E nem se diga o quanto Wojtyla foi decisivo, pela mão de
certo monsenhor Marcinkus, na definição dos alcances do IOR, o Banco do
Vaticano, Instituto das Obras da Religião, a entender que obra da
religião é também a reciclagem de dinheiro mafioso.
Figura ímpar, entre os pontífices recentes, João XXIII, o campônio
Roncalli, um reformador encarado como subversivo pelos cinco anos do seu
pontificado. Impossível imaginar o desempenho do papa Luciani, João
Paulo I. Durou na cátedra de Pedro por um mês e morreu durante a noite,
depois de tomar uma chávena de chá. Sobre o seu criado-mudo havia
apontamentos a respeito das atividades do monsenhor Marcinkus. Banqueiro
de Deus, dizia-se então.
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* Mino Carta é diretor de redação de CartaCapital. Fundou as revistas Quatro Rodas, Veja e CartaCapital.
Fonte: http://www.cartacapital.com.br/sociedade/cristo-traido/
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