Schopenhauer e Pascal identificaram o “eu” como um vazio. Um buraco. Um poço sem fundo.
De fato, se olhamos para o tal “nosso
interior”, nada encontramos senão um fio de memória altamente volátil
construído em um vocabulário que qualquer esclerose esgarça e aniquila.
Uma pitadinha de Alzheimer e … pimba! Perde-se tudo. Uma mentira do
vizinho e lá se vai, sem qualquer doença, nosso eu de embrulho.
Então, voltamos para a Aristóteles,
queremos uma substância. Vamos nos agarrar a uma metafísica que nos diga
que somos mais que um fio de memória destrutível. Entramos na
modernidade tardia ou pós-modernidade assim, tranquilos, uma vez que
temos algo que permanece, nosso eu substancial. Como? Simples: batizamos
o nosso corpo de eu.
Mas um corpo todo mundo tem. Como seria um eu que só fosse eu mesmo?
Ah, boa ideia: vou marcar meu corpo com uma tatuagem! Aí saberei que eu
sou eu – aquele eu tatuado. E eis então que tatuo algo que não tem
nenhum significado especial, pois ser eu não é especial, é nada.
Schopenhauer e Pascal chutados porta afora voltam pela janela mostrando a
língua!
Procuro
desesperadamente tatuar outra coisa, algo “mais eu”. Ou, na linguagem
pré-adolescente que muitas mulheres nunca perdem: “algo que seja mais
eu, né?”. Quero ser uma caixa semântica ambulante para outros e para
mim. Meu corpo tem a obrigação de ser um eu. Descubro então que a cada
tatuagem o que consigo mostrar é que a semântica não é um campo
confiável. O significado de ontem era mais volátil que o de hoje e
sucessivamente. O próprio sol incidindo na tatuagem dá conta de me fazer
esquecer o quanto a primeira tatuagem já era vazia, mas o esquecimento
não aplaca a minha confusão e meu desejo vago de ver se dá certo meu
plano de fazer o corpo ser o eu.
A tatuagem do marinheiro dizia de sua
aventura e amores. Ele era um marinheiro porque tinha o que contar na
tatuagem. Amores e sereias. Ilhas distantes e navios fantasmas. Piratas e
porta-aviões. Nós nem navio e aventuras temos. Podemos tatuar o que
for. Não teremos o “eu” de volta. Pois somos os que vivem em uma época
de vazio do eu, de semântica de tolos e de marinheiros sem mar.
Popeye se sentiria ridículo em uma sociedade como a nossa, em que ninguém tem uma âncora tatuada no braço.
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* © 2014 Paulo Ghiraldelli, 56, filósofo.
Fonte: http://ghiraldelli.pro.br/por-que-ha-uma-tatuagem-naquela-moca/
Imagem da Internet:http://www.swiataktu.pl/niepokojace-fotografie-michala-macku-wykonane-w-technice-gellage-283.html
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